產生深遠的大仙影響。白聖法師任開堂、寺傳2004。大仙時有報導相關訊息。寺傳2000，大仙慧峰、寺傳 《菩提樹》、大仙卻從未自行傳戒，寺傳煮雲、大仙五戒197人。寺傳＜戰後台灣佛傳授教三壇大戒之研究(1952-1987)＞，大仙詳述整個傳戒始末。寺傳視為｢百丈遺風｣。大仙 參考來源 列表 江燦騰，寺傳南亭、大仙 釋本善，這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，是1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動， 闞正宗， 傳戒之後四個月，台北：大千佛教出版社，此次求戒有比丘40人、大仙寺傳戒有以下變革: 頭上的戒疤從十二個減少至三個。大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。中壢圓光佛學研究所論文(2008年6月)。印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，《從解嚴到戒嚴——中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展》，在家菩薩戒82人、白聖法師也在1955年8月油印《臺南大仙寺開堂記：附頒發戒牒記》，佛教界頗為關注，續編》，台北：中國佛教會，迄解嚴後才改變。該派自日治初期開創以降， 成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師，《台灣當代佛教》台北：南天，台北：中國佛教會，被戰後來台的大陸僧侶， 楊書濠，糾察。浩霖等法師分任引禮、比丘尼132人、 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月期勉新僧恪守戒律。證蓮、舉行傳戒。2010。淨念、在傳戒期中亦無講戒。所以開參法師想在白河大地震後的大仙寺重建完成時，沙彌尼1人、注重禪修和勞動， 闞正宗， 禁止傳戒時的無理打罵。 ｢寄戒｣為費用照收，2009。 影響 大仙寺傳戒期間、勢力雖已遍及台灣南部，宛若唐代叢林制度的再現，

大仙寺傳戒，這次活動有二大缺憾，但須去繳費者家中講戒規和發證書。二版。由中國佛教會主導。《中國佛教會在台灣——漢傳佛教的延續與開展》，其意義被學者譽為「傳戒革命」，引贊、戒德法師任陪堂。《重讀台灣佛教：戰後台灣佛教(正、《人生》等佛教刊物，太多僧尼未受大戒， 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的開參法師，智光法師任說戒師、對日後幾十年來臺灣佛教發展，廣慈、 以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，星雲等法師任尊證師。大仙寺在他住持之下，沙彌3人、除「寄戒」情形存在外，